Место Алишера Навои в истории узбекской дипломатии

59

Исраил Усманович Шамсимухамедов, заведующий кафедрой повышения квалификации Дипломатической академии при Университете мировой экономики и дипломатии МИД РУз, к.ф.н.

Аннотация
Статья состоит из трех частей: Введение, Дипломатия Амир Темура и династии Бабуридов и Дипломатическая деятельность Алишера Навои в период правления султана Хусейна Байкара.
Для ознакомления с историей узбекской дипломатии можно обратиться к источникам, среди которых выделяются две книги, изданные в годы независимости. Это: «Из истории узбекской дипломатии» (Исторические очерки и фрагменты)¹, изданная в 2003 году под редакцией академика М.Хайруллаева Университетом мировой экономики и дипломатии и Институтом востоковедения им.Абу Райхона Беруни АН Узбекистана, а также «История дипломатии Узбекистана (от древнейших времен до настоящего времени)²«, изданная Министерством иностранных дел Республики Узбекистан и Университетом мировой экономики и дипломатии в 2019 году.

Обе эти публикации освещают историю дипломатии наших предков от древности до наших дней. Особенно подробно рассматривается дипломатия великого Амир Темура. Также приводятся интересные сведения о дипломатии в империи Бабуридов. Однако, при изучении этих исследований возникает закономерный вопрос: почему в них не упоминается о политической деятельности Алишера Навои, чье имя известно всему миру и который был одним из самых выдающихся личностей своего времени?
Стоит отметить, что несмотря на более чем вековые исследования жизни и деятельности Навои, ни один ученый, хотя и специализировался на его политической деятельности, не упомянул его как дипломата и не освещал его дипломатическую деятельность. Кто-то может сказать: «Темур и Бобур были императорами, а Навои нет!» Однако есть факт, который опровергает это утверждение. Дело в том, что Навои был не менее велик, чем эти два выдающихся человека, и являлся великим гуманистом и государственным деятелем своей эпохи. Следовательно, он вполне заслуживает такого признания.

Abstract

The article consists of three parts: Introduction, Diplomacy conducted by the Timurid Empire and the Baburid dynasty, and Political activity of Alisher Navoiy during the reign of Sultan Husayn Boyqaro. The article provides information on the role of diplomacy in the political accomplishments of Alisher Navoiy.

In order to study the history of Uzbek diplomacy, two major books, published during the years of independence, are often encountered. These are: History of Uzbek Diplomacy (Historical Essays and Episodes) edited by academician M. Khayrullayev in 2003, published by the University of World Economy and Diplomacy and the Abu Rayhan Beruni Institute of Oriental Studies, and History of Uzbek Diplomacy (from ancient times to the present day), a 6-volume work published in 2019 by the Ministry of Foreign Affairs of the Republic of Uzbekistan and the University of World Economy and Diplomacy.

Both publications cover the history of diplomacy practiced by our ancestors, from ancient times to the present day. Particularly, the diplomacy of the Timurid period is thoroughly discussed. Following this, important details regarding diplomacy during the Baburid Empire are provided. This is admirable. A question that naturally comes up in this context is why Alisher Navoiy (henceforth referred to as Navoiy), a significant player in political life during the rule of Amir Timur, the ;Baburids, and Sultan Husayn Boyqaro (henceforth referred to as Bayqaro), is not included in these books. It is important to note that, despite the fact that academics have been studying Navoiy’s life and actions for nearly a century, none of them have particularly examined his political or diplomatic efforts, which are in fact comparable. «Temur and Babur were emperors, but Navoiy was not!» one could counter. It is definitely possible to reject this claim. Given a specific truth, it is evident that Navoiy was unquestionably a great humanist and a statesman for all of humanity, much like these two outstanding figures. He thus definitely merits this kind of acknowledgment.

Ключевые слова: дипломатия, дипломатические отношения, политическая деятельность, институт послов, служба при султане, принципы службы.

Введение
Для полного понимания дипломатии Навои необходимо, конечно, ознакомиться с историей тимуридов и их наследием, так как именно они сыграли ключевую роль в формировании его личности, поэта и государственного деятеля. Ведь дипломатия и международные отношения времен Амир Темура и тимуридов занимают особое место не только в истории Узбекистана, но и в мировой истории³. Изучив оценки политики и дипломатии, лежащие в основе этой эпохи, можно дать ответы на вышеупомянутые вопросы.
В статье используются различные факты, касающиеся Темура, Бабура и Навои, для того чтобы проанализировать деятельность Навои в государственном служении и связать ее с дипломатией.
По оценке источников, дипломатия в годы правления Амира Темура является одной из вех в истории узбекской дипломатии. Дипломатия Темура сыграла важную роль в объединении Евразийского региона, оказав значительное влияние на мир и процветание народов, развитие торгово-экономических связей⁴. Благодаря его мудрой дипломатии, в Азии и Европе обеспечивалась безопасность и стабильность. Дипломатия Темура отличалась широким использованием политических и человеческих ресурсов, оперативностью, порядком и системностью⁵.
Историки отмечают, что во дворе Темура особое внимание уделялось дипломатическим традициям, обычаям и церемониям, что обеспечивало высокий международный престиж государства. В этот период столица Самарканд и Герат процветали, а творческая атмосфера способствовала дипломатическим связям и обмену. Именно в этой обстановке проявилась политическая деятельность и талант великого государственного деятеля выдающегося поэта и мыслителя Алишера Навои.

Темур, чтобы укрепить трон и сохранить могущественное государство, должен был использовать разумную дипломатию. В своих «Тузуках» (Свод законов –И.Ш.) он пишет: «Когда я захватил Туран и сел на трон в Самарканде, я вел честную политику как с друзьями, так и с врагами. Эмиры Бадахшана, тюркские и таджикские правители, которые поступали со мной подло и использовали уловки, угрожали мне на поле боя, пожалели за содеянное. Когда, они оставшись в отчаянии приходили с мольбами  я поступил с ними так, что,  увидев мою доброту и щедрость, они были опозорены.»⁶
Амир, как человек передовых взглядов, своей политической миссией преодолел возможности и границы своей эпохи и осознавал глобальные сцены, создавая новые традиции и системы в международных отношениях и дипломатии. Используя тюркские, монгольские, арабские и персидские традиции управления, он создал основы новой государственной структуры и значительно обогатил дипломатическую школу. Его методы государственного управления и дипломатии стали образцом для всех восточных правителей в последующие столетия⁷, включая Байкара и Навои!
В дипломатии Темура можно отметить идеи интернационализма и толерантности. Его подходы включали упорство, стремление к цели, трудолюбие, умение правильно и эффективно использовать возможности, высокие моральные ценности, разрешение вопросов мирным путем через переговоры, быстроту в действиях, а также неожиданный удар по врагу. (Все эти методы также применял Навои, о чем далее приведем примеры). Темур также широко использовал такие методы дипломатии, как угроза и предупреждение, а также агитация, что было характерно для информационных войн того времени⁸.

Известно, что неотъемлемой частью дипломатии является институт послов. Нашими предками этому вопросу всегда уделялось большое внимание. При выборе и подготовке послов, а также при отправке их в другие страны для решения вопросов мира или сотрудничества, соблюдались определенные правила и нормы. Во дворце Темура для подготовки послов был создан специальный орган, который постоянно функционировал. Послы, как правило, назначались из самых уважаемых людей того времени, которые были красноречивы, обладали умением правильно оценивать ситуацию и менять ее в лучшую сторону в напряженных условиях. Приём гостей, порядок передачи подарков, рассадка, участие темуридских принцесс в торжествах, этикет во время трапезы и другие дипломатические мероприятия были безупречно организованы.

По другой версии, «…послами выбирались умные, образованные люди, хорошо знающие международные отношения, способные в любых сложных ситуациях принять правильные меры, а также мудрые и опытные личности, прошедшие специальную подготовку»⁹. Их поведение, одежда и речи также тщательно готовились. Ибн Арабшах подчеркивает, что в эпоху Темура для роли послов использовались кадии, хорошо знакомые с законами и правилами. Также имеются сведения, что при выборе посла большое внимание уделялось его разумности, знанию нескольких языков, умению общаться и завоевывать доверие собеседников. Важно было также быть общительным, особенно при общении с правителями, уметь находить общий язык с ними, поднимать их настроение, быть физически крепким и иметь хорошее телосложение. Посол должен был быть образованным, морально подготовленным и обладать мастерством в различных областях. Основной задачей посла было развитие дружественных отношений между двумя государствами.

Дипломатическая деятельность, которую вел Темур, продолжалась его потомками и после его смерти. Об этом свидетельствуют как многочисленные исторические источники, так и сохранившиеся экземпляры писем, которыми обменивались потомки Темура с правителями- современниками.¹⁰

После смерти Темура его потомки продолжали проводить политику, требующую высокой активности и деликатности в дипломатии. Эти же принципы и требования были строго соблюдены в политической деятельности Навои.

Изучая внешние отношения темуридов, можно отметить, что во дворце Темура функционировала целая система для решения внешнеэкономических вопросов. Вопросы организации посольств, встречи с послами, проведение церемоний, организация обслуживания послов и многие другие вопросы имели своих ответственных лиц. Во дворце работал «мунший девони» (современный секретариат –И.Ш.), которая отвечала за грамотное и изысканное оформление писем, отправляемых от имени Темура к иностранным правителям, а также за перевод и архивирование писем, полученных от них. Эти факты доказывают, что свою внешнюю политику темуриды вели на основе дипломатии, принципов, заложенных дедом, и продолжалась в более широком масштабе¹¹.

Один из потомков Темура, Захириддин Мухаммад Бабур, основавший в Индии великую империю  был ярким государственным деятелем и  дипломатом. Бабур установил активные дипломатические отношения с Сефевидами в Иране, Бенгалией, Восточным Туркестаном и Московским княжеством. Во времена Акбара и Джахангира отношения с Европой, Турцией, Ираном и Восточным Туркестаном значительно улучшились. Также отношения между Индией и Центральной Азией были особенно активными.

В это время в Индии основы дипломатии строились на восточных традициях. Тузуки Темура играли важную роль в жизни наследников Бабура.

Краткий обзор дипломатии Темура и его времени, безусловно, служит основой для дальнейшего анализа политической деятельности Навои в период правления султана Хусейна Байкара, который будет рассмотрен в основной части работы. Основной вопрос, который поднимется в исследовании — почему историки, исследующие жизнь и деятельность Навои, не упоминают его дипломатическую деятельность и не дают ей должной оценки?

Целью статьи является создание представления о дипломатических принципах и положениях, которых придерживался Навои в своей политической карьере, а также попытка восполнить этот пробел в исследованиях. Можно уверенно сказать, что Навои был настоящим дипломатом. Это подтверждается высокими оценками его личности, которые он получил за свою жизнь. Одной из таких оценок является признание Бабура, который пишет: «Навои был человеком без равных». Также современник поэта Давлатшох отметил, что такие личности, как Навои, появляются только раз в несколько столетий. Такие качества свойственны, безусловно, настоящему человеку, дипломату. Навои не только хорошо знал дипломатию Темура, но и был хорошо осведомлен о жизни и законодательных актах предыдущих правителей.

Далее будет рассмотрена роль Навои в политической и социальной жизни, его вклад в дипломатию и деятельность в этой области.

Известный ученый В.В. Бартольд опроверг мнение ученых своего времени М. Белена и Э.Г. Брауна о том, что «жизнь Мир-Али-Шира была спокойной». Напротив, он был в центре политической жизни своего времени, участвовал в политической борьбе, сталкивался с внутренними дворцовыми конфликтами, а также пережил вероломство судьбы¹². Он посвятил всю свою жизнь процветанию своей родины и обеспечению мира и благосостояния своего народа. Султан Байкара называл его «столпом страны, примером в религии и государстве, образцом добродетельных людей, основателем благих учреждений и опорой правителя»¹³.

Навои считал, что для обеспечения развития науки, искусства и литературы в Хорасане, а также для создания мирной жизни необходимо иметь справедливого и сильного правителя. Он верил, что таким правителем станет Байкара. Поэтому с самого начала своей политической деятельности Навои был на стороне султана, и оставался верным ему до последних дней своей жизни¹⁴.

Когда Навои находился в Самарканде, правитель Ахмад Ходжибек специально взял поэта с собой для преследования рассеянных войск Байкара, претендента на трон. После короткой битвы два солдата Байкара были взяты в плен. Правитель приказал их казнить. Тогда Навои вмешался и, желая спасти жизни молодых людей, посоветовал: «Необходимо отправить их живыми к правителю. Их нужно допросить и выяснить ситуацию». Молодые люди были брошены в тюрьму, и остались живы. Когда один из них был освобожден, он нашел Навои и всю свою жизнь посвятил службе своему спасителю. Это является небольшим примером дипломатического мастерства Навои.

Существует и еще один похожий случай. В нем, благодаря острому уму и хитрости Навои, двое туркменских пленных, которых должны были казнить, остаются в живых. Он дает несколько монет палачу, чтобы тот принес голову убитого в бою человека. В это время подошедший посланник правителя узнав, что один из пленных убит, решает остановить казнь, посчитав, что головы одного достаточно. Так были спасены жизни еще двух молодых людей¹⁵. Навои вел тайную переписку с Байкара до того, как тот занял трон. Он вдохновлял его на победу, давал ценные советы, поддерживал его, вселяя в него надежду. Эта моральная поддержка сыграла свою роль в том, что Байкара в итоге занял трон. Исследователи Навои по-разному интерпретируют его приезд из Самарканда в дворец султана Байкара. Некоторые утверждают, что сам Навои приехал ко двору султана, однако это не совсем так.

По мнению ученого С. Муталибова, к тому времени Навои уже был известной личностью в народе, и в дворце Хусейна ощущалась необходимость в человеке, похожем на него, который мог бы сыграть важную роль в управлении государством¹⁶. Безусловно, это мнение имеет основание.

Самое достоверное утверждение, которое завершает все споры и обсуждения, содержится в словах Хондамира. Как он считает, Навои предпочел бы оставаться в уединении и тишине, но после настоятельной просьбы султана был вынужден переехать в столицу.

Одним из самых важных произведений, дающих информацию о Навои, является его автобиографическое произведение «Вакфия», в котором подробно описана государственная структура эпохи Байкара, роль Навои в управлении, его биография, а также социально-политические и моральные взгляды. Поэтому в навоиведении это работа рассматривается как замечательный пример его прозы и как автобиографическое произведение.

Итак, в «Вакфие» мы находим ответ на данный вопрос, почему Навои оказался при дворе. Автор описывает, Байкара нуждался в мудром советнике, и поэтому послал специальное письмо, приглашая Навои в Герат. Как известно, такой совет давал и его учитель Джами.

В заключение можно сделать такой вывод, что такой выдающийся поэт, как Навои, создатель прекрасных стихов, носитель глубоких моральных наставлений, интеллигент, дипломат и мудрый человек был необходим как народу, так и султану Байкара. Однако, несомненно, за потребностью султана скрывалась прежде всего политика, а потом уже дружба.

Навои, отказавшийся от плана уединения и сосредоточиться на творчестве, смирился с судьбой и сказал: «Сколько бы ты не старался, что-то сделать, все равно «рука судьбы» изменит его…»¹⁸ , т.е. он смиряется и принимает предложение правителя. Это еще раз демонстрирует его скромность, отсутствие стремления к власти и его разумность. Навои подчеркивает, что его предки внесли неоценимый вклад в развитие государства, но в отличие от них он считал себя недостойным заниматься такими делами. И в продолжении читаем: «… но я – беспомощный, поскольку не испытывал свои способности ни в какой службе и не проверял свою силу ни каких трудностях, считал, что двери всех намерений и мечтаний передо мной закрыты и ворота всех желаний заперты; этот жалкий человек никогда не считал себя способным служить в таких делах и не чувствовал своей силы в любом труде»¹⁹. Это еще один пример его скромности, лишенной стремления к должностям, и разумности, что является характерным для дипломата.

Теперь постараемся рассмотреть личность Навои как великого государственного деятеля, который, опираясь на свои полномочия и свою дипломатию, сыграл важную роль в общественно-политической жизни государства.

После того как поэт прибыл в столицу и был назначен на высокую должность — мухрдор,  он приступил к выполнению своих служебных обязанностей с полной отдачей. Его усилия вскоре дали результат. Он сам описывает это так: «Я – измученный , выполняя такой размер службы насколько хватало силы, и я убитый горем, оказывая столько любезности, насколько бог дал терпения, не изменял верности и не позволял себе беспечности и упущения»²⁰.Байкара поручил Навои ответственную должность в своем дворце, зная, что в вопросах государственной деятельности, укрепления власти и обеспечения мира в стране ему необходим надежный человек, который будет поддерживать его советами.

В 1470 году самый опасный политический соперник султана Байкара — сын Абу Саида, Ёдгор Мирза, объединился с врагом тимуридов Хасанбеком Туркменом и поднял восстание против султана в Астрабаде, захватив город, пока султана не было в Хорасане. Навои быстро сообщил Байкара, что нужно действовать решительно и в ту же ночь захватить город. Навои проявил личное мужество и решимость, захватив Ёдгора Мирзу и быстро подавив восстание. Это также пример дипломатического мастерства Навои, его умения быстро и точно анализировать ситуацию, быть решительным и смелым. Ёдгор был казнен, и спокойствие в государстве было восстановлено. В этом случае дипломатический подход Алишера принес успех.

В феврале 1472 года Байкара назначает Навои своим главным визирем и дает ему титул «Амири Кабир». На новом посту Навои сразу же сосредоточился на установлении мира и спокойствия в государстве.

Байкара, решая различные проблемы, всегда получал помощь от Навои. В первые годы своего правления султан использовал все возможные ресурсы для укрепления власти, улучшения положения в стране и превращения Герата в культурный центр. В этом деле он также полагался на Навои и всегда обращался к нему за советом по любым сложным вопросам. Например, когда народ в Герате восстал против чрезмерных налогов, Навои принял решение решить проблему с помощью дипломатии и проявил справедливость и мужество. Когда узнал о восстании, он поручил Навои разрулить ситуацию. По требованию

Навои, подготовили фирман о том, что требования народа будут исполнены, виновники наказаны и справедливость восторжествует. Получив фирман, он отправился в Герат, успокоил людей и приказал прочитать указ султана с минбара в мечете джоме.

Великая личность — Навои, как и другие выдающиеся фигуры средневековья, своей деятельностью продемонстрировал высокие моральные качества как настоящий политик, дипломат. Он боролся с несправедливостью и бесчинствами своего времени, разоблачал злоупотребления властью и коррупцию чиновников, защищал слабых и нуждающихся.

В годы правления султана Хусейна, когда Навои занимал пост премьер-министра, в стране не велись войны. Его деятельность была направлена на правильное решение социальных и политических вопросов, на одинаковое отношение ко всем слоям общества и народам, без унижения кого-либо. Он уделял особое внимание строительству общественных зданий.

Человечность, прогрессивные взгляды и растущая репутация Навои среди народа естественно не нравились придворным. Они пытались поссорить поэта с султаном. В 1487 году Навои был назначен губернатором Астрабада. Некоторые исследователи считают, что этот шаг Байкара можно рассматривать как ссылку. Однако, по мнению других ученых, в том числе А.Каюмова, этот период жизни Навои следует оценивать следующим образом: «Мы считаем, что необходимость укрепить стратегически важный город для султана и сохранить мир была более важной, чем его изгнание.»²¹

Султан с одной стороны надеялся, что Навои установит мир на западных границах, а с другой — хотел покончить с внутриполитическими распрями при дворе. В то же время, отправив Навои в Астрабад, султан пытался сохранить его уважение, так как этот важный город в стране поручался только наследникам трона или самым доверенным лицам султана²².

Жители Астрабада и его культурная элита торжественно встретили Навои. Узнав о его прибытии, правители соседних областей, часто представлявшие угрозу для султана Хусейна, добровольно признали его власть. Туркменский султан Якуббек поздравил поэта ценными подарками, а правители Азербайджана и Ирака наладили дружеские отношения благодаря Навои. В Астрабаде он стал желанным хокимом, являясь примером для других правителей, олицетворяя справедливость и гуманность. Благодаря усилиям Навои, Астрабад в короткие сроки стал одним из самых благоустроенных и управляемых городов, улучшились торговые связи с соседними странами. Однако враги не оставили Навои в покое, и попытались отравить его, но заговор был раскрыт, и султан вызвал поэта обратно в Герат.

Навои продолжал активно работать в Астрабаде и часто переписывался с друзьями и коллегами в Герате. Его письма Бадиуззамону, старшему сыну Хусейна, можно рассматривать как наставления по управлению государством.

Навои всегда мечтал видеть Хусейна справедливым и просвещенным правителем. В своих письмах к султану и другим чиновникам²³ он призывал их к разуму и справедливости, рекомендовал укрепление порядка в управлении и предлагал провести необходимые реформы. Он также предупреждал султана о неизбежности катастрофы, если не будут предприняты меры для улучшения государственного управления и жизни народа²⁴. Эти примеры также подтверждают дипломатическое мастерство Навои.

Когда народ восстал против указов султана, Навои убедил его, что подавление восстания силой только усилит недовольство и откроет путь для врагов на трон. Навои лично приехал в Герат, чтобы разобраться с ситуацией, и сумел убедить султана отменить налоги и наказать виновных в восстании. Так, благодаря мудрости, справедливости и дипломатическим способностям Навои, было предотвращено серьезное народное недовольство.

Хусейн Байкара предлагал Навои несколько высоких должностей, но поэт отказывался. Взамен ему был присвоен титул «Мукарраби хазрати султоний» («Самый близкий к султану»). Это давало Навои право вмешиваться во все государственные дела и возможность встречаться с султаном. В результате этого решения даже такие придворные, как Мухаммад Мажидиддин, с которым Навои не ладил, были вынуждены согласовывать важные вопросы с ним.

Известно, что брат Навои, Дарвешали, будучи хокимом Балха, поднял восстание против правительства из-за несогласия с Мажидиддином, но оно было подавлено благодаря вмешательству поэта. Именно этот случай стал причиной ухода последнего с политической арены в 1490 году. Это еще один пример того, как Навои предотвратил возможный конфликт и стремился избежать излишнего насилия и жестокости.

К середине 1490-х годов в стране усилилась социально-политическая нестабильность, а противоречия между наследниками правителя только усугубляли ситуацию. Каждый принц имел своих сторонников, и часто именно на Навои выпадала роль посредника, который пытался примирить враждующие стороны. В 1496-97 годах, в ходе семейных конфликтов в темуридской династии, Байкара и Бади-уз-замон, отец и сын,  столкнулись, что привело к вооруженному конфликту. После этого, из-за интриг при дворе, был убит Мумин Мирзо, любимый внук Хусейна, ученик Навои. Все эти события отрицательно сказались на моральном состоянии поэта, и он решил уйти в отставку.

Об этом писал Бабур, отмечая, что, когда Байкара взошел на трон, около 6-7 лет он был осторожным и сдержанным, но в последующие годы стал пристрастен к алкоголю и разврату, что стало причиной ухудшения его правления и влияния на страну.

Навои в 1476 году подал в отставку с поста визиря. Однако и после ухода с поста он продолжал оставаться одним из самых влиятельных политических деятелей при султанском дворе. В литературной среде Герата Джами пользовался огромным авторитетом, и Навои не только обсуждал с ним вопросы творчества, но и регулярно обращался за советами к своему учителю по многим политическим вопросам. Именно Джами наставлял его не уходить из двора и продолжать бороться за справедливое правление, заботиться о народе и направлять султана на путь справедливости. Прогрессивные люди не хотели, чтобы Навои ушел с государственной службы, потому что его присутствие во дворе было важным как для государства, так и для народа. Как мы видим, Навои был не только выдающимся поэтом, но и великим государственным деятелем, исключительным дипломатом. Единственным, что его мучило, было недостаток времени для творчества. Днем он выполнял свои обязанности с преданностью, и у него не было другой возможности для творчества, кроме как ночью.

Об этом можно узнать из исторических сведений в «Вакфия», где описана атмосфера вокруг автора, с характерными людьми, обладающими зачастую негативными чертами. В нем Навои рассказывает о том, как каждый день встречался с людьми, выслушивал их просьбы и проблемы, что занимало его с утра до вечера. Важно, что это произведение дает читателю возможность заглянуть в самые обыденные моменты жизни поэта.

Из этого можно сделать вывод, что такой добродушный, чрезвычайно гуманный и дипломатичный человек никогда не отказывал людям, хотя многие использовали его доброту в своих корыстных целях. «Вакфия» знакомит читателя с целой галереей различных слоев общества, которые постоянно обращались к Навои с просьбами и незначительными делами, отнимая его драгоценное время. У читателя невольно возникают чувства иронии, сочувствия, гнева и удивления, и наглядно вырисовывается его психо-эмоциональное состояние. Навои был раздражен многочисленными визитами эгоистичных, жадных людей, помогать которым становилось все труднее, и его вера в возможные улучшения угасала.

Поэтому у него возникает сильное желание, скорее, выбор — сменить государственную деятельность на творчество, так как в этой области он чувствует себя более сильным и способным приносить больше пользы.

Все это отражает характер нашего героя. Мы видим в нем принципиального человека, который ставит интересы общества и людей выше своих личных интересов, заботящегося о благополучии государства и народа.

Как видно, Навои использовал все свои возможности для блага людей и развития общества. У него не было стремления извлекать выгоду из нужд бедных, как это часто бывает у феодалов и богатых чиновников. Напротив, он мечтал о создании справедливого государства, совершал благотворительные дела и действовал на благо народа²⁶.

Навои оказал значительное влияние на экономико-политическую жизнь государства. Как он сам подчеркивал, упоминая о больших пшеничных полях, садах, ирригационных системах и зданиях, которые находились вокруг Герата, и которые приносили ему большие доходы. Средства, полученные от его вакфов (пожертвований на благие дела), расходовались на следующие цели: часть дохода использовалась на «необходимые и благие дела для Хазрата (султана — И.Ш.), на его посетителей, вооружение армии и нужды близких». Другую часть направлял на «строительство благотворительных зданий (медресе, мечети, больницы, караван-сараи, ханака)»²⁷.

Эти расходы требовали больших финансовых затрат. Здесь проявляется вклад Навои как великого государственного деятеля, советника и близкого друга султана, который стремился поддерживать финансовые дела двора на должном уровне. Следовательно, его место в государственном масштабе было бесценным.

В произведении «Вакфия» изложены семь принципов, которым он следовал при выполнении государственной службы, которые можно считать советами и наставлениями для других. Эти принципы можно рассматривать как дипломатические рекомендации.                    каким должен быть служитель государства, его деятельность, а также ответственность и

правила службы, которые он считает наставлениями для других чиновников и людей».

С.Ганиева пишет: «Еще одной чертой портрета Навои является его представление о том, каким должно быть служение государству и «грани деятельности»²⁸, то есть ответственность, правила служения, которые можно рассматривать как совет, обращение к должностным лицам и другим людям.

Ученая первой изложила семь принципов службы султану²⁹. Мы можем назвать эти принципы дипломатическими рекомендациями Навои. Далее более подробно остановимся на этих принципах.

Первый принцип гласит: «Необходимо избавить сердце от мысли о другом правителе». Здесь важно отметить, что, объясняя свои принципы служения, Навои сам подавал пример, искренне желая, чтобы другие также следовали этим требованиям.

Второй принцип: «Не вмешиваться в дела султана без его просьбы. Быть слепыми к запрещенным вещам, не подслушивать разговоры, не касаться того, что запрещено, и не ходить там, где не разрешено». Это правило подчеркивает важность соблюдения дисциплины и уважения к власти.

Третий принцип: служитель двора должен быть честным, без корысти, стремиться служить султану и народу с преданностью и честностью.

Четвертый принцип: «Когда гнев преобладает справедливость, несмотря на то, что Навои должен был об этом информировать султана, он старался решать вопросы сам, не тревожа его, но в случае необходимости он сообщал о проблемах султану и оставлял решение на его усмотрение».

Пятый принцип: «Всегда стараться бороться против тирании, наказывать угнетателей и защищать слабых, а то, что ему не под силу сообщать султану». Этот принцип отражает борьбу Навои против насилия и несправедливости.

Шестой принцип: в отличие от других чиновников, Навои всегда стремился помочь всем, кто обращался за помощью, от благородных людей до бедняков. Однако он никогда не ждал благодарности или награды за свои поступки, а напротив, отвергал предложения о наградах, считая это социальной порочностью. Таким образом, Навои не имел нужды в таких «благодарностях», как он сам утверждал, и был верен своим принципам служения ради блага народа и государства.

И, наконец, седьмой принцип служения Навои, который был более важен, чем остальные, заключался в следующем: он считал необходимым заниматься земледелием, чтобы «жилище не оставалось без урожая и пустым», то есть, зарабатывать на жизнь. Оставлять себе пищи, хватающей для одного человека и одну пару одежды для защиты от холода и жары, а все остальное богатство расходовать на государственные нужды, помогая людям, а на оставшиеся средства строить общественные здания.

Подводя итог, можно сказать, что вышеуказанные принципы служения Навои, как он сам подчеркивал, которым он следовал и с уважением к ним относился, были его «неписаными законами». Все это ярко показывает личные качества Навои.

Практически во всех произведениях Навои так или иначе воспеваются моральные ценности. Наставления и размышления мыслителя об этике и моральных нормах могут служить основами дипломатического этикета. Например: в конце своей жизни Навои написал произведение «Махбуб ул-кулуб». В нем автор рассуждает о жизни, нравственности и обязанностях разных слоев общества того времени. Он размышляет о добрых делах представителей этих слоев, а также об их ошибках и недостатках, призывая их к воспитанию и давая советы. В произведении даны замечательные наставления Навои по вопросам человеческой нравственности и воспитания в виде народных пословиц и мудрых слов. Учёные отмечают, что произведения «Тарихи мулуки Аджам» и «Тарихи анбиё ва хукамо» являются начальной частью произведения, посвященного социально-политической истории его времени.

Пример из произведения: «…будучи эмиром, я был в курсе жалоб народа и показывал милость тем, кто надеялся на меня. Иногда я принимал великих людей и чиновников, чтобы почтить их. Иногда, когда султаны вступали в конфликт, я вмешивался и мирил их. Иногда я выходил на поле боя и сталкивался с невежественными и тупыми людьми. А иногда я строил здания для общества…».

Во второй части «Махбуб ул-кулуб», под названием «О хороших поступках и плохих качествах», раскрывается, какие черты должны иметь члены общества, на каких принципах они должны основываться для того, чтобы общество стало хорошим. Среди них, наиболее близкие к нашей теме, можно выделить терпение, смирение и соблюдение приличий. Эти черты являются элементами дипломатического этикета³⁰.

Будучи великим наставником, который не был равнодушен к судьбе своего народа и своей нации, Навои, даже в конце своей жизни, продолжал заботиться о судьбе народа. В «Махбуб ул-кулуб» он выражает свои мечты и надежды относительно общества. Он оставил в этом произведении завещание, в котором выразил свою последнюю заботу о поднятии общественной жизни, правильном направлении для нее и воспитании личной духовности.

Еще один важный факт заключается в том, что Навои неоднократно обращался к Байкара с просьбой разрешить ему совершить хадж. Однако, как отмечает Хондамир, каждый раз правитель по разным причинам откладывал разрешение на поездку. В конце концов, шах, не в силах противостоять настояниям своего советника, выдает указ о разрешении на поездку. В этом указе он упоминает Навои как одного из своих ближайших людей. Из этого видно, что султан был очень привязан к Навои как к своему ближайшему советнику и одному из столпов своего правления.

Подводя итог, можно сказать, что Амир Алишер Навои, прежде всего, был поэтом с тонкой душой, и, был далек от властолюбия и карьеризма, от стремлений к высокому положению. Его только привязывала к должности любовь и преданность к Байкара, а также его идея построения справедливого общества. Его мастерство в дипломатии и мудрость помогли избежать множества волнений и кровопролития, прекратили войны. Эта черта особенно ярко проявилась в его деятельности на посту визира. Байкара всегда опирался на ценные советы Навои в своей государственной деятельности.

• ^{[1] .} Oʻzbek diplomatiyasi tarixidan (Tarixiy ocherklar va lavhalar), JIDU, Abu Rayhon Beruniy nomidagi Sharqshunoslik instituti, akademik M.Xayrullayev umumiy tahriri ostida chiqarilgan, Toshkent, 2003-y.
• ² Oʻzbekiston diplomatiyasi tarixi (Qadimgi zamonlardan hozirgi kungacha) OʻR  TIV va JIDU 2019-yilda nashr etgan 6-jildlik, Toshkent, “OʻZBEKISTON”, 2019
• ³ Oʻzbek diplomatiyasi tarixidan (Tarixiy ocherklar va lavhalar), JIDU, Abu Rayhon Beruniy nomidagi Sharqshunoslik instituti, akademik M.Xayrullayev umumiy tahriri ostida chiqarilgan, Toshkent, 2003-y., 87-b.
• ⁴ Там же, 87-стр.
• ⁵ Там же, — 87-стр.
• ⁶ Там же , 116-стр.
• ⁷ Там же , 116-стр.
• ⁸ Там же , 121-стр.
• ^{9 Там же,  163-стр.}
• ¹⁰   Oʻzbekiston diplomatiyasi tarixi (Qadimgi zamonlardan hozirgi kungacha) OʻR  TIV va JIDU 2019-yilda nashr etgan 6-jildlik, Toshkent, “OʻZBEKISTON”, 2019, 91-b.
• ^{11 Там же, 91- стр.}
• ^{12 V.V.Bartold, Mir-Ali-Shir i politicheskaya jizn. Sb. “Mir-Ali-Shir”, AN SSSR, L., 1928, str. 100}                                                                                                              
• ¹³ Sirojiddinov Sh., Alisher Navoiy: manbalarning qiyosiy-tipologik, tekstologik tahlili – T.Akademnashr,2011,
• ^[1]4 A.Qayumov. A. Navoiy, “Yosh gvardiya”, 1976-y. 43-стр.
• ^[1]5 Там же
• ^[1]6 Mutallibov S.  Vaqfiya haqida// Izv. AN UzSSR. — Tashkent, 1943, — № 5.- s. 100, 107.
• ^[1]7 Xondamir. Makorimul-axloq. — Toshkent. 1967. — 62 — 63-стр.
• ^[1]8 Navoiy Alisher, Vaqfiya. Asarlar. — 13 tom. — 173-стр. 
• ^{19 Там же}
• ^{20 Там же}
• 21 A.Qayumov. A. Navoiy, “Yosh gvardiya”, 1976-y.
• 22 Bobur. Boburnoma. –T.: Yulduzcha, 1990, 147 стр.
• ²³  Alisher Navoiy. Asarlar toʻplami. 15 tomlik, 13 tom, 87-155-стр.       
• ²⁴ Gʻaniyeva S. Alisher Navoiy: hayoti va ijodi, 18-стр.
• 25 “Bobirnoma”, OʻzFA nashri, T., 1960, 224-стр.
• ²⁶ Oʻzbek … ensiklopediyasi, 1 tom, 1971-yil, 260-стр.
• 27 Navoiy Alisher,  Vaqfiyya, “Fan” nashriyoti, toshkent, 1991-y., 25-26 стр.
• ²⁸ Gʻaniyeva S.  Vaqfiya haqida. Oʻzbek adabiyoti tarixi. – II-tom, — Toshkent, 1977. — 399-стр.                                                                                                           ²⁹ Там же
• ³⁰  Alisher Navoiy. Mukammal asarlar toʻplami. 20 jildlik. 14-jild: Mahbub ul-qulub. Munshaot. Vaqfiya. T.: “Fan”, 1998.
•   ³¹   Gʻiyosiddin Xondamir, Makorim ul-axloq, T., Gʻ.Gʻulom nashriyoti, 1967, 14- стр.b.

Использованная литература:

1. Навои Алишер. Хазоин уль-маоний. Т. 1. Ташкент, 1959.
2. Навои Алишер. Собрание сочинений, 15 томов. Т. 13. Ташкент: Издательство художественной литературы им. Гафура Гуляма, 1966.
3. Абдуллаев В. А. Навои в Самарканде. Ташкент: Издательство художественной литературы им. Гафура Гуляма, 1963.
4. Абдугафуров А. Письмо-грамота Хусейна Бойкара Навои // Шарқ Юлдузи, 1973, № 1.
5. Абдугафуров А. Великий борец за свободу и благородство. Научно-критические статьи. Ташкент, 1979.
6. Теория литературы. Коллектив авторов. Т. 2. Ташкент: Фан, 1973.
7. Ахмедов Б. Навои в воспоминаниях современников. Ташкент, 1986.
8. Бартольд В. В. Мир-Али-Шир и политическая жизнь. Соч. т. II, ч. 2. Москва, 1964.
9. Бертельс Э. Э. Навои. Москва, Ленинград, 1948.
10. Зохидов В. История узбекской литературы. Ташкент, 1961.
11. Исхоков Ё. Этика Навои. Ташкент: Фан, 1983.
12. Маллаев Н. Гениальный поэт и мыслитель. Ташкент, 1963.
13. Мир-Али-Шир: Сборник статей. Ленинград: Издательство АН СССР, 1929.
14. Муталибов С. О Вакфие // Известия АН УзССР, 1948, № 5.
15. Султонов И. Дневник души Навои. Ташкент: Издательство художественной литературы им. Гафура Гуляма, 1969.
16. Семенов А. А. Портрет эпохи Навои. Ташкент, 1950.
17. Шарафуддинов А. Алишер Навои (биографический очерк). Ташкент: Госиздат УзССР, 1948.
18. Каюмов А. Алишер Навои. Серия ЖЗЛ. Ташкент: Ёш гвардия, 1976.
19. Ганиева С. Алишер Навои (жизнь и творчество). Ташкент: Издательство АН УзССР, 1962, переработанное издание 1963.
20. Хайитметов А. Литературно-критические взгляды Алишера Навои. Ташкент: Издательство АН УзССР, 1959.
21. Хайитметов А. Гениальность Навои. Ташкент: Художественная литература имени Гафура Гуляма, 1970.
22. Хайитметов А. Новые материалы о Навои // Шарқ Юлдузи, 1972, № 9.
23. Навои Алишер. Вакфия. Ташкент: Фан, 1991.